V Всероссийские чтения, посвященные братьям Киреевским

«Оптина пустынь и русская культура»

КАЛУГА, РОССИЯ

12-15 мая 2004  года

ОРГАНИЗАТОРЫ ЧТЕНИЙ

Департамент образования и науки Калужской области

Департамент культуры и искусств Калужской области

Калужское епархиальное управление

Городская управа г.Калуги

Калужский государственный педагогический университет

 им. К.Э. Циолковского

Российское философское общество

 

12-15 мая 2004 года в г. Калуге состоятся V Всероссийские чтения, «Оптина пустынь и русская культура», посвященные братьям Киреевским.  В чтениях предполагается участие литературоведов, философов, культурологов, историков, педагогов, духовных лиц, музейных работников.

Основные темы чтений:

* История и особенности русской культуры в контексте современного  культурного процесса.

* Религиозные аспекты русской культуры: взаимосвязь культуры и православия в России.

*   К.Леонтьев и Оптина пустынь.

*   Русская литература и православие.

*  Основы православной культуры в современной школе.

Планируется издание сборника материалов. Организационный взнос  участников конференции  составляет 150 рублей и включает  издательские расходы и экскурсионной обслуживание. Взнос  необходимо направлять  почтовым переводом  по адресу: 248016, г.Калуга, ул.Баррикад, д.149.кв.58.Василевой Елене Николаевне По этому же адресу следует направлять до 10  апреля 2004 г. заявки на участие по прилагаемой форме,  материалы докладов  на бумажных носителях, оформленные в соответствии с требованиями, ксерокопию документа, подтверждающего перевод оргвзноса. В электронном виде заявки и материалы докладов направлять на Е-mail: ila@edudep.kaluga.ru

Вниманию участников! Материалы докладов, присланные без ксерокопии документа, подтверждающего перевод оргвзноса, не  публикуются.

Требования к оформлению материалов для сборника

Материалы объемом до  четырех машинописных страниц представляются в двух идентичных  вариантах: печатном и электронном. Текст необходимо разместить в пределах рабочего поля 113х167 в центре листа бумаги формата А4 (210х297).

Заголовок печатать прописными буквами полужирным шрифтом, затем, пропустив одну строку, строчными буквами, полужирным шрифтом–инициалы и фамилии авторов,  место выполнения работы. Перед текстом пропустить одну строку. Весь текст набирать шрифтом типа «Times new Roman» размером 12 пунктов с одинарным интервалом, абзацный отступ – 5 мм; «Примечания» в конце статьи. Текст распечатать на лазерном или струйном принтерах. Номера страниц проставить карандашом за пределами рабочего поля. Электронный вариант материалов представляется на дискете 3,5 в виде отдельных файлов в формате RTF или DOC. Предоставленные материалы не возвращаются.

Оргкомитет

 

Заявка на участие в работе

V Всероссийских чтений, памяти братьев Киреевских

“Оптина пустынь и русская культура”

(выслать до 10 апреля 2004  г.)

1.   Фамилия Имя Отчество (полностью)                                                                                                                                                                                                                 

2.   Ученая степень, звание                                                                                    

3.   Место работы,                                                                                                   

4.   Должность                                                                                                                     

5.   Адрес для переписки                                                                                                                                                                                                                                  

6.   E-mail                                                                                                                              

7.   Телефон                                                                                                              

8.   Форма участия (поставить знак)

 участие в работе конференции                

 только публикация доклада                                  

9.   Название доклада                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                     

 

 Дата приезда в г. Калугу________________

 Дата отъезда из Калуги_________________

 

 Гостиница:1 местный номер, 2-местный номер, 3-местный номер (подчеркнуть)

 

 Дата                                       Подпись

 

 

 

VI чтения по истории древней и новой России памяти Д.С.Лихачева

 

Ярославский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник и Институт русской литературы (Пушкинский Дом) РАН приглашают Вас принять участие в VI Чтениях по истории древней и новой России памяти Д.С.Лихачева, которые состоятся 8 - 10 сентября 2004 г. в Ярославле на базе Ярославского музея-заповедника.

На Чтениях предполагается работа следующих секций:

- "Слово о полку Игореве": проблемы изучения. Председатель секции: кфн Соколова Лидия Викторовна (снс Отдела древнерусской литературы ИРЛИ РАН). Тематика секции: новые аспекты в изучении проблем подлинности и древности произведения, языка памятника, первого издания, переводов и исследований "Слова".

- Проблемы изучения древнерусской культуры и книжности. Председатель секции: дфн Филипповский Герман Юрьевич (проф., зав. каф. Русской литературы Ярославского государственного педагогического университета им К.Д. Ушинского). Тематика секции: исторические события, факты, процессы и явления русской литературы и книжности на протяжении XI-XVII вв. - историко-культурное окружение "Слова".

- История и культура России нового времени. Председатель секции: дин Севастьянова Алла Александровна (проф., зав. каф. Отечественной истории Рязанского педагогического университета им. С.А.Есенина). Тематика секции: исторические и литературные памятники, мировоззрение и историческое содержание времени открытия рукописи и её первого издания, связь "Слова" с историей и культурой Нового времени.

- Мусины-Пушкины в истории России. Председатель секции: дин Мохначёва Марина Петровна (доц. каф. Источниковедения отечественной истории Российского государственного гуманитарного университета). Тематика секции: источники по истории рода Мусиных-Пушкиных как материалы по истории и культуре провинциального дворянства.

Оргкомитет Чтений принимает заявки на участие до 15 апреля 2004 г. Оргкомитет Чтений обязуется рассмотреть заявки до 20 мая 2004 г. По итогам рассмотрения заявок редакционным советом Оргкомитета Чтений на имя автора высылается официальное приглашение на участие (в приглашении будут указаны точная дата Чтений и условия участия). Материалы конференции будут опубликованы в течение года.

Требования к оформлению доклада: Формат Microsoft Word/RTF; Шрифт Times New Roman 12; Поля: верхнее - 2 см., нижнее - 2,5 см., левое - 2,5 см., правое - 1,5 см; Межстрочный интервал - 1,5; Фамилия и инициалы автора (инициалы перед фамилией) печатаются в правом верхнем углу листа; Название доклада печатается прописными буквами ниже фамилии по центру; Текст доклада должен быть направлен на дискете (или по электронной почте) и отпечатанный в двух экземплярах с подписью автора; Объем текста доклада - до 10 страниц (включая иллюстрации).

Редколлегия оставляет за собой право: отклонить материалы, не соответствующие научному уровню чтений; отклонить материалы, переданные позднее указанного в информационном письме срока; отклонить материалы, не соответствующие нормам объема и оформления; в случае незначительного превышения объема сократить авторский текст по согласованию с автором; решение об отклонении доклада утверждается оргкомитетом на основании представленного ответственным редактором письменного заключения и высылается автору в течение месяца.

Предоставленные авторами материалы возврату не подлежат.

150000, Ярославль, Богоявленская площадь, 25. С пометкой "Слово о полку Игореве".

Факс: (0852) 30-40-72 (секретарь), (0852) 30-38-69 (экскурсионный отдел). E-mail: mp@yarmp.yar.ru для Хатюхиной А.В.

Контактные телефоны: (0852) 30-57-55 - Хатюхина Алла Валерьевна, зав. отделом древнерусской литературы ("Слово о полку Игореве").

(0852) 30-35-37 - Грязнова Нина Александровна, зам. директора по науке, Троицкая Ольга Аркадьевна, ученый секретарь.

 

II Межрегиональная конференция "Археология: история и перспективы"

Ярославский государственный историко-архитектурный и художественный музей- заповедник и Государственный музей-заповедник "Ростовский Кремль", совместно с Департаментом культуры и туризма Администрации Ярославской области, приглашают вас принять участие во II Межрегиональной конференции "Археология: история и перспективы", посвященной 100-летию со дня рождения Д.А. Крайнова.

Конференция состоится 19-21 октября 2004 г. и будет последовательно проходить на базе Ярославского музея-заповедника (19, 21 октября) и Рыбинского государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника (20 октября).

Вашему вниманию предлагаются следующие темы:

- археологические памятники Верхнего Поволжья эпохи камня, бронзы, раннего железа;

- история полевых исследований и музеефикация археологических материалов;

- формирование городской среды по археологическим данным, обсуждение проблем, связанных с датировкой основания средневековых городов;

- исследования средневековых поселений и погребальных комплексов Верхневолжского региона.

Желающих принять участие в работе конференции просим высылать заявки не позднее 30 апреля 2004 г. (форма заявки прилагается). На основании заявки будет сделан вызов на Ваше участие в конференции с уточнением условий проживания (рассматривается вопрос о льготной оплате проживания участниками конференции).

Материалы конференции будут опубликованы. Текст доклада необходимо сдать секретарям на дискете во время работы секций.

Требования к оформлению публикации: Формат Microsoft Word/RTF, Шрифт Times New Roman 12, Поля: верхнее - 2 см., нижнее - 2,5 см., левое - 2,5 см., правое - 1,5 см, Межстрочный интервал - 1,5, Фамилия и инициалы автора (инициалы перед фамилией) печатаются в правом верхнем углу листа, Название печатается прописными буквами ниже фамилии по центру, Помимо дискеты должен быть предоставлен отпечатанный в двух экземплярах текст доклада с подписью автора, Объем публикации - до 10 страниц (включая иллюстрации).

Редколлегия оставляет за собой право: в случае незначительного превышения объема, сократить авторский текст; принять решение об отклонении доклада, утвержденное оргкомитетом на основании представленного ответственным редактором письменного заключения, о чем автор оповещается в течение месяца.

Заявки просим высылать по адресам: 150000, Ярославль, Богоявленская площадь, 25. Факс: (0852) 30-40-72. E-mail: mp@yarmp.yar.ru

Контактные телефоны:

(0852) 72-84-44 - Сабирова Юлия Юрьевна, Карасева Наталья Владимировна (Ярославский музей-заповедник, исторический отдел);

(0852) 30-33-17 - Кириченко Андрей Владимирович (Департамент культуры и туризма).

 

 

РУССКАЯ МЫСЛЬ": Архиепископ Гавриил (Команский): "Я – свободен и за это несу ответственность"


 

1 февраля в Париже, на Сергиевском подворье, прошел "круглый стол" по вопросу "Будущее православия русской традиции в Западной Европе". В этой связи мы попросили Его Высокопреосвященство архиепископа Гавриила (Команского), стоящего во главе Архиепископии западноевропейских приходов русской традиции (в юрисдикции Константинопольского Патриархата), рассказать о себе и о том, как он видит будущее православия, в частности русского, в Западной Европе.

- Владыка, прежде чем начать обсуждать результаты "круглого стола", не могли бы вы рассказать о себе, о вашем пути к православию?

- Я родился в Бельгии (в ее фламандской части), в ревностной католической семье. Сейчас мне 57 лет. После прохождения службы в армии я с разрешения моего отца приступил к учебе, желая стать католическим священником. Это было после Второго Ватиканского собора. Я предпочел бы не говорить об этом периоде – он был для меня трудным... В это время, Божией милостью, познакомившись с украинцами-униатами в Бельгии, я через них открыл для себя православие.

В январе 1974 года я стал активным прихожанином православной церкви в городе Гент, где богослужения совершались по-фламандски. Разумеется, после моего обращения я оставил обучение в католической семинарии и поступил учиться в Лувенский университет. После его окончания я был рукоположен во диакона владыкой Георгием (Тарасовым), который тогда возглавлял нашу Архиепископию. Это было в октябре 1975 года. В июне 1976 года им же я был рукоположен во священника с назначением меня в небольшой нидерландский приход в городе Маастрихте. И именно в этом городе я также начал работать преподавателем, чтобы зарабатывать себе на жизнь.
К тому времени, благодаря украинцам, я понемногу стал изучать церковно-славянский язык. А потом при помощи, тогда еще диакона, будущего архиепископа Сергия (Коновалова) значительно свои знания углубил. Позднее я был переведен в русскую церковь в город Льеж, в которой стал настоятелем по благословению владыки архиепископа Георгия (Вагнера) незадолго до его кончины. С приездом новой волны русских, украинцев и грузин я снова взялся за изучение церковно-славянского языка в Лувенском университете. Однако до сих пор русским языком я владею пассивно, так же, как и церковно-славянским, то есть все понимаю, читаю, даже разбираю Типикон, но русской разговорной речью не владею, хотя очень желал бы этого. Ну, а помимо того, свободно говорю по-французски, по-немецки, по-английски, по-голландски...
Затем по благословению владыки архиепископа Сергия (Коновалова) мне довелось стать благочинным приходов в Бельгии, Германии и Голландии. И вот теперь я стал архиепископом здесь, в Париже.

- Каковы были ваши отношения с покойным архиепископом Сергием (Коноваловым)?

- Владыка Сергий был моим отцом, братом и наставником, как и владыка Георгий (Вагнер). Но он был, можно сказать, и моим учителем. Он был живым примером человеколюбия, любви и послушания, а ведь это так важно для пастыря, да и вообще в работе на ниве церковной. В своем церковном служении – ведь я служил в священническом сане больше 25 лет, до того, как стать епископом, – я стремился идти именно этим путем, в частности старался действовать в согласии со своим епархиальным архиереем и всегда следовать его наставлениям, в преданности ему и послушании.

Вообще должен сказать, что я как бы избалован милостью Божией! Без ложной скромности могу подтвердить, что незадолго до смерти владыка Сергий, как бы предчувствуя, что я могу стать его преемником, беспокоился за меня, как меня воспримут люди. Ведь я не русский, а фламандец. Правда, он тоже русским был лишь наполовину – мать у него была голландка. Но вот это его беспокоило. Однако на всё – воля Божия!

-  Продолжаете ли вы диалог с Московской Патриархией, начатый владыкой Сергием?

- Да, безусловно. Владыка Сергий начал этот диалог, и, надо отдать ему должное, в то время, когда он стоял во главе нашего церковного удела, было полностью восстановлено евхаристическое общение между нашей Архиепископией и Московским Патриархатом. Буквально на днях я сослужил с преосвященным владыкой Иннокентием Корсунским, правящим архиереем епархии Московской Патриархии во Франции. И вообще к сослужению священников обеих епархий канонических преград больше нет. Однако после известного письма Московского Патриарха Алексия II от 1 апреля 2003 г. обстановка несколько изменилась, я бы сказал – обострилась. И это обстоятельство, честно говоря, осложнило продолжение диалога.

- Не могли бы вы немного подробнее рассказать о письме из Москвы, полученном в Париже по факсу, а также о письме-ответе вам митрополита Антония Сурожского (Блума) буквально за несколько недель до его кончины?

- После получения этого письма посредством факса – прием, который, кстати, как-то не соответствует принятым формам церковного общения, – я действительно посетил владыку Антония в Лондоне, как мудрого собрата, как человека, известного своей бескомпромиссностью в вопросах совести и которому все мы полностью доверяли. А ведь письмо Патриарха было адресовано и ему. И ему же Святейший предлагал возглавить проектируемый митрополичий округ. В то время владыка уже был очень тяжело болен. Мы открыто беседовали с ним, и он дал мне несколько важных советов, которые я не побоюсь повторить.

Но сначала о самом письме из Москвы. Я всегда с большим уважением и любовью относился и продолжаю относиться к великой Русской Церкви. Однако, признаюсь, я не понимаю, как можно было прислать нам такое предложение о возвращении в лоно Русской Церкви, "матери-Церкви", да еще в нелегкий для нас момент – после смерти нашего архипастыря и еще до избрания его преемника?

Впоследствии мне стало известно, что инициатива этого письма исходила не от самого святейшего Патриарха Алексия II, подписавшего его. Да простят меня, но лично я воспринял это письмо как посягательство на единство нашей Архиепископии, могущее внести в церковное тело раскол! Простите меня, это было неприемлемо! Надо отметить, что в то время моя кандидатура не была даже еще окончательно выставлена. Как вы знаете, правящий архиепископ у нас, согласно решениям Московского собора 1917-1918 гг., избирается епархиальным съездом, состоящим из клира и мирян, представителей от приходов. Вот тогда-то ныне покойный митрополит Антоний позвонил мне в Маастрихт и в своей беседе со мной, а потом и в письме настоял на обязательном выдвижении моей кандидатуры, а также предостерег, сказав, что пока еще не время для каких-нибудь перемен, так как в первую очередь должно быть восстановлено доверие и не должно быть никаких нажимов. Значит, пока надо оставаться в лоне Константинопольского Патриархата. И это говорил старейший иерарх Русской Православной Церкви.

Потом, став уже избранным правящим архиереем, я отправил личное письмо на имя Святейшего Патриарха Алексия II с изложением моего мнения обо всем том, что случилось до и после моего избра-ния в связи с его письмом от 1 апреля. Ответа на мое письмо до сих пор не последовало.

- Почему, по вашему мнению, возникла такая неоднозначная ситуация в связи с предложением Патриарха Алексия об объединении православных приходов русской традиции в Европе в состав единого Митрополичьего округа Московской Патриархии?

- Простите меня, но тогда я был очень удивлен и даже уязвлен таким предложением. Я никак не мог понять, как российская Церковь-мученица, после стольких гонений и страданий, смогла пойти на такой шаг, который, чреват ненужными раздорами в церковном теле. Это то, что я постарался высказать в моем первом обращении к епархии от 1 мая прошлого года – уже после моего избрания. Позже я ездил в Польшу, потом в Константинополь, а также в Лондон к покойному митрополиту Антонию, и везде я слышал слова предостережения относительно предложений, выдвинутых в письме от 1 апреля.

Я также узнал, что в основном это письмо от имени Московского Патриарха было большей частью подготовлено здесь, в Париже. Я прощаю всех, кто так или иначе был причастен к этому делу, так как думаю, что все действовали благонамеренно, на благо Церкви в Западной Европе, как им кажется. В конце концов, в то предвыборное время это письмо, хотя и было персонально адресовано архиереям епархий русской традиции в Европе, было обращено и к народу с целью объединения русской диаспоры в лоне Московского Патриархата. Я понимаю, что Русская Церковь такую задачу может для себя считать первостепенной. Но проблема развития православной Церкви в Западной Европе тоже существует, и это касается не только русских, но и румын, и сербов, например, и, конечно же, чистокровных французов или бельгийцев, ставших православными, и всех потомков различных эмиграции, которые стали гражданами тех стран, которые приютили их родителей. Так что я думаю, что для нас сейчас первосте-пенный вопрос заключается в том, как канонически обустроить Православную Церковь – "Единую, Святую, Соборную и Апостольскую" – здесь, на Западе, как идти вперед к созданию настоящей местной Церкви. Рано или поздно этот вопрос предстоит решить. И решать его надо соборно. На Русской Церкви, как и вообще на всех других поместных Церквах, лежит тут большая ответственность.

-  Кому принадлежит сама идея проведения "круглого стола"?

-  Вы, вероятно, будете очень удивлены, но я узнал об этом начинании лишь незадолго до его проведения и когда о нем уже было объявлено. Стало быть, идея проведения такого "круглого стола" – не моя. Это мероприятие было организовано вне рамок Архиепископии. Организацией встречи в основном занималось некое движение "Православие русской традиции в Западной Европе", движение "анонимное", т.е. докладчики – лица нам известные, но кто организатор, кто является ответственным за это движение, мы не знаем! И как это вяжется с православной экклезиологией и церковными канонами, тоже не ясно!

На самом деле в моих планах – совместно с преосвященным владыкой Иннокентием и с его согласия начать проводить встречи учрежденной нами двухсторонней комиссии для изучения создавшейся проблемы в наших межцерковных отношениях. Я очень надеюсь, что именно так можно будет найти путь к взаимопониманию. С одной-единственной целью – жить полнотою православия и совместно свидетельствовать о православии в тех странах, где Господь нас призывает нести наше церковное служение.

- Что значит для вас историческая концепция места Русской православной Церкви в Западной Европе, сформулированная митрополитом Евлогием?

- Здесь необходимо отметить, что, когда после революции первая волна эмиграции оказалась в изгнании, она, во-первых, надеялась на скорое возвращение на родину, а во-вторых, в полной нищете и без поддержки от кого-либо она начала создавать свои приходы во Франции, в Бельгии, в других странах – просто потому, что для нее немыслимо было жить и воспитывать детей своих вне Церкви. Православие было средоточием эмигрантской жизни.

Однако такие светочи Церкви, как митрополит Евлогий, или крупные богословы, оказавшиеся за рубежом и создавшие так называемую "Парижскую школу" в стенах Свято-Сергиевского богословского института, увидели в этом пребывании на чужбине не только данную Богом возможность свободно развивать церковную жизнь и богословскую мысль, но также и возможность свободно и плодотворно свидетельствовать о православии перед всеми людьми, живущими в этих странах. И как только стало ясно, что возврата на родину в скором будущем не предвидится, с этого момента русские православные люди, осознавая непреложное значение веры своей и живого Предания Церкви, стали, с одной стороны, свидетельствовать о своей вере перед западными христианами и даже перед нехристианами, а с другой стороны, стали возникать у нас православные приходы на французском, немецком, голландском, английском языках. Однако начало всему этому было положено именно здесь, в Париже!

Так что можно утверждать, что все эти приходы порождены русской церковной эмиграцией.

Но в наши дни в Париже, а еще больше в Москве, иногда плохо представляют себе жизнь этих чисто западных или смешанных приходов, где совершается богослужение не только на церковно-славянском языке, а также на местных языках. В Париже есть люди, бережно хранящие свою русскость, русскую культуру, свободно говорящие по-русски во втором или даже в третьем поколении, – честь им и хвала! В наших условиях я бы даже сказал, что это граничит с подвигом. Но, согласитесь, это ведь небольшое меньшинство. И, слава Богу, есть у нас еще русскоязычные приходы. Но надо отдавать себе отчет в нашей ответственности за нерусских православных, а также за своих собственных детей и внуков, часто недостаточно владеющих или вовсе уже не владеющих русским языком (не говоря уж о церковно-славянском).

Между прочим, об этом заботился уже приснопамятный митрополит Евлогий в конце 20-х годов прошлого столетия. А Московская Патриархия (да простит меня Господь, я не хочу осуждать ее) на данный момент ведет довольно националистическую политику, что и настораживает многих православных как нерусского, так и русского происхождения. Я так чувствую. Я не могу найти этому объяснения. Однако в Евангелии сказано о спасении всех народов, независимо от языковой принадлежности, и сказано тоже: "кесарево кесарю, а Божие Богу".

Это отнюдь не снимает вопроса о пастырском окормлении новоприбывающих иммигрантов, и опять-таки – не только русских, но и украинцев, и грузин, и румын, и сербов, и болгар... В нашей Архиепископии больше половины приходов уже нерусские, но любой приход, на каком бы языке в нем ни служили, имеет место в нашей епархии. Между прочим, не в этом ли проявляется подлинная традиция русского православия? Не так ли поступал будущий святой Патриарх Тихон в бытность свою архиепископом Северо-Американским?

Со своей стороны, повторяю, я рад, что изучил церковно-славянский язык, что продолжаю в нем совершенствоваться, каждый день на нем читаю, на нем совершаю богослужения. Я много езжу по приходам нашей Архиепископии, разбросанным по разным странам: был недавно в Швеции, в Норвегии, в Италии. И я вижу, как везде расцветает церковная жизнь. Повсюду я слышу просьбу: "Владыка, останемся там, где мы есть, потому что мы здесь свободны!". А свобода – это еще и ответственность!
В рамках Константинопольского Патриархата наша Архиепископия располагает самой широкой автономией. Никто не вмешивается в наши дела. Никто нам не препятствует служить на церковно-славянском языке или на любом другом, проповедовать на русском языке или на местном, пользоваться старым или новым календарем. Мы устраиваем нашу церковную жизнь согласно определениям Московского собора 1917-1918 гг. И мы находимся в тесном общении со всеми православными других национальностей, проживающими на той же территории. Например, во Франции я участвую в Постоянном совещании православных епископов всех юрисдикций, в котором от Русской Церкви, естественно, принимает участие архиепископ Иннокентий. Все это соответствует православному учению о Церкви, как и нашим нуждам и нашей ответственности. Я – свободен и за это несу ответственность!

- Как вы отнеслись к высказанному во время дебатов Никитой Струве мнению, что "в настоящее время тело Церкви в России больно"?

- Никита Алексеевич свободно высказал свое мнение, и высказал его ответственно. Я все же хочу сказать, что это человек, сделавший в самые тяжелые времена и продолжающий делать очень много для русской культуры, для Русской Церкви. Это человек, который любит Русскую Церковь и, говорю я это без всякого преувеличения, жизнь свою отдает на служение Русской Церкви и русской культуре. Он знает положение изнутри, имеет постоянные контакты с компетентными людьми в России, часто сам туда ездит. Я же, со своей стороны и по своему положению, также располагаю информацией от духовенства из России о состоянии Церкви. Мне вспоминается, что еврейскому народу понадобилось 40 лет, чтобы добраться до Земли Обетованной, хотя расстояние от Египта до Израиля не такое уж большое. Но должны были смениться поколения! Это нам урок. Сейчас в России идет постепенное и во многом замечательное возрождение Церкви в труднейших условиях постсоветского общества. Но должно еще пройти определенное время. А пока, и это очень печально, присылаются вот такие письма раздора. Жаль, так как Русская Православная Церковь этого не заслуживает.

- Что вы думаете о положении православных русских церквей в Западной Европе?

- Вы знаете, в последнее время в Испании, в Италии, в Бельгии, во Франции и в других странах большой приток русских, и они большей частью стремятся посещать церкви, где богослужения полностью совершаются на церковно-славянском языке, а проповеди читают по-русски. И это нормально, и добро пожаловать! Мы стараемся оказывать им самый радушный прием. Но есть и другие, западные верующие, которые тоже приходят к нам. Мы стараемся сохранять русские традиции, но мы же не русская колония. Мы – во Франции. В Бельгии, в Брюсселе, у меня однажды вышел разговор с ответственным клириком Московской Патриархии, с которым я в дружбе. Я ему сказал, что наше отличие состоит в том, что я здесь, в Западной Европе, нахожусь у себя дома, в то время как он и иже с ним – наши гости. Вот в этом-то и вся разница! Это в некотором смысле характеризует и нашу Архиепископию.

- Каким вы представляете будущее Русской православной Церкви в Западной Европе?

- Я убежден, что мы должны продолжать следовать нашему призванию, жить и, Бог даст, развиваться, существовать так же, как мы существовали до сих пор. То есть созидать Тело Христово, возрастать в святости, во взаимной любви "в меру полного возраста Христова", как говорит апостол. Мы должны продолжать катехизацию, находить пути благовествования евангельского в современном мире, быть примером, находить взаимопонимание с другими православными Церквами, продолжать крепить местное православие. Наша Церковь бедна – беднее, чем в России. Но всё в руках Божиих! Нашей Архиепископии я обязан тем, что я смог приобщиться к православию. Я сын этой Церкви, в которой уже скоро год как служу предстоятелем.

Беседу вела Магдалина Чернетская, Париж

"РУССКАЯ МЫСЛЬ" №8 (4493), 26 февраля – 3 марта 2004

-----------------------------------------------------------------------

"РУССКАЯ МЫСЛЬ" №9 (4494) 4 – 10 марта 2004

Внимательно прочитав в газете "Русская мысль" №8 (4493) интервью Высокопреосвященнейшего архиепископа Команского Гавриила, Экзарха Вселенского Патриарха, который выразил в нем свое видение насущных церковных проблем, считаю необходимым внести ясность относительно того, где он говорит (цитирую): "на самом деле в моих планах – совместно с преосвященным владыкой Иннокентием и с его согласия начать проводить встречи учрежденной нами двухсторонней комиссии, для изучения создавшейся проблемы в наших межцерковных отношениях".

По этому поводу я должен, со своей стороны, сказать о том, что на нашей совместной встрече 27 ноября прошлого года мы имели с владыкой Гавриилом разговор о наших проблемах, связанных с окормлением русскоязычного населения на территории Франции, и пришли к выводу, что мы здесь должны во имя блага людей координировать наши усилия и помогать им там, где не хватает, священников, служащих по церковно-славянски и говорящих по-русски. Так, например, для общины в Монжероне с согласия Высокопреосвященнейшего архиепископа Гавриила регулярно посылается священник нашей Корсунской епархии (Московский Патриархат). В таком же духе мы, озабоченные сохранением наших добрых, братских отношений, договорились действовать и тогда, когда возникают и другие проблемы локального характера. Для их решения было предложено создать совместную, двухстороннюю рабочую группу.

Чтобы придать действенность этому делу, в письме от 12 января 2004 г. я предложил владыке Гавриилу регулярно встречаться, чтобы обсуждать проблемы текущей церковной жизни, а когда между нами будет полная ясность позиций друг друга и взаимопонимание, подключить затем и рабочую группу для изучения сложных проблем и внесения конкретных предложений. Таково мое понимание смысла создания совместной рабочей группы, призванной помочь решению пастырских прежде всего задач.

Что касается переговоров и обсуждения проблем между Русской Православной Церковью (Московский Патриархат) и Архиепископией русских православных церквёй в 3ападной Европе (Константинопольский Патриархат), это не лежит в сфере моих обязанностей как епархиального архиерея, и на это никто меня не уполномочивал и не благословлял, равно как и создавать для этих целей комиссию.

С уважением,
архиепископ Корсунский

Париж, 27 февраля 2004 г.

--------------------------------------------------------------------

"РУССКАЯ МЫСЛЬ" №9 (4494) 4 – 10 марта 2004

Письмо в редакцию

В один из вопросов, поставленных редакцией владыке Георгию в ходе его интервью (см. "Русскую мысль" от 25 февраля), вкралась досадная неточность: в своем кратком выступлении на французском языке на собрании, посвященном вопросам Архиепископии, употребив выражение "русская церковь больна" – это выражение в самой России очень распространено, как в церковных, так и в политических кругах, – я отнюдь не имел в виду церковное тело как таковое, а тот перегиб властного начала над соборным, который за последние годы утвердился в центральной администрации и в некоторых епархиях. Как я сказал на собрании, пока Патриархия не вернется к духу Собора 1917 года, установившего соборное начало в противовес авторитарному, подчиняться канонически Московскому Патриархату несвоевременно. Гораздо большую пользу мы можем принести русской Церкви, оставаясь от Патриархата независимым. Уж не говоря о том, что всякое изменение статус-кво (т.е. уход от Вселенского Патриархата) повлекло бы за собой раскол в Архиепископии, что означало бы её конец.

Никита СТРУВЕ,
Париж

 

 

Источник: Портал Credo.ru    

http://portal-credo.ru

СЕРАФИМОВСКИЙ ЮБИЛЕЙ: ГОД ВТОРОЙ. Минувший год прошел под знаком 100-летия канонизации преп. Серафима Саровского – одного из самых почитаемых в России святых. В этом году Православная Русь готовится широко отпраздновать 250-летие со дня его рождения

 

На празднование 250-летия со дня рождения преп. Серафима Саровского бюджет Нижегородской области выделил 15 миллионов рублей

На увеличение финансирования работ по благоустройству в Дивеевском районе (Нижегородская область)...

 

// новости //

РЕПОРТАЖ: "250-летие со дня рождения преп. Серафима Саровского – праздник всенародный", - провозгласил Сергей Кириенко. Корреспондент Портала побывал в Курске, который станет центром юбилейных торжеств

В Курске 19 марта состоялось заседание Оргкомитета по оказанию содействия проведению общественно-значимых...

 

// новости //

Сергей Кириенко призвал курские власти не перекладывать на федеральный бюджет финансирование церковного юбилея

По окончании заседания всероссийского оргкомитета по подготовке к празднованию 250-летию Серафима Саровского,...

 

// новости //

Патриарх Алексий II приедет в Курск на празднование 250-летия со дня рождения Серафима Саровского

Патриарх Алексий II примет участие в торжествах по случаю 250-летия со дня рождения Серафима Саровского, которые...

 

// новости //

В честь юбилея преп. Серафима Саровского в Курске пройдут 5 крестных ходов

Курская епархия РПЦ МП, готовящаяся отметить 250-летие св. Серафима Саровского, объявила о проведении пяти крестных...

 

// новости //

Торжества, посвященные 250-летию преподобного Серафима Саровского, начались в Курске

Торжества, посвященные 250-летию со дня рождения /1 августа 1754 года/ преподобного Серафима, Саровского чудотворца,...

 

// новости //

Торжества по случаю 250-летия со дня рождения преподобного Серафима Саровского могут пройти в Курске

Основные торжества по случаю празднования 250-летия со дня рождения преподобного Серафима Саровского должны пройти в...

 

// новости //

В Дивеево пройдет заседание оргкомитета по подготовке празднования 250-летия Серафима Саровского

В селе Дивеево Нижегородской области в среду, 24 декабря, пройдет первое заседание оргкомитета по подготовке к...

 

// новости //

Россия отметит 250-летие преподобного Серафима Саровского

Россия в 2004 году широко отметит 250-летие со дня рождения Преподобного Серафима Саровского, передает РИА...

 

// новости //

Создан оргкомитет по проведению мероприятий в связи с 250-летием со дня рождения преподобного Серафима Саровского

Правительство РФ утвердило состав оргкомитета по оказанию содействия в проведении культурно-просветительских...

 

// новости //

МОНИТОРИНГ СМИ: Серафим-16. Симфония властей - государственной и церковной: послесловие к торжествам в Дивееве и Сарове

Торжества 100-летия прославления в лике святых самого почитаемого русского святого - преподобного Серафима Саровского -...

 

// новости //

ДОКУМЕНТ: Журналы заседания Священного Синода Русской Православной Церкви в городе Сарове

Ниже публикуются Журналы заседания Священного Синода Русской Православной Церкви, состоявшегося 30 июля 2003 года под...

 

// новости //

100-летие канонизации преподобного Серафима отметила православная община, члены которой буквально исполняют заветы преподобного для мирян

На протяжении почти 200 лет члены Михаило-Архангельского прихода в селе Красные Ключи Похвистневского района (Самарская...

 

// новости //

РЕПОРТАЖ: Из толпы паломников в Сарове на Владимира Путина взирали строгие лики «святых Иоанна Грозного и Григория Распутина». Некоторые впечатления от завершившегося паломничества

"Тетя Зина, пожалуйста, покормите зверей. Они уже четыре дня голодные сидят. Уж как жалко-то мне будет, если подохнут....

 

// новости //

ДОКУМЕНТ: Слово Патриарха Московского и всея Руси Алексия II после совершения праздничной Божественной литургии в самый день памяти преподобного Серафима Саровского

  Ваше Святейшество! Ваше Блаженство! Досточтимые представители Поместных Православных Церквей, собратья...

 

// новости //

Около 150 компаний пожертвовали на празднование 100-летия канонизации преп. Серафима Саровского 216 млн. рублей

Более 20 компаний сделали благотворительные пожертвования на восстановление, реконструкцию церковных и светских...

 

// новости //

Серафимовские торжества прошли на родине преподобного в Курске

В день празднования 100-летия прославления в лике святых преподобного Серафима Саровского в Курске, на родине святого...

 

// новости //

Патриарх Алексий II преподнес Дивеевской обители икону от президента Путина

По окончании Божественной литургии в Дивеевском монастыре 1 августа Патриарх Московский и всея Руси Алексий II передал...

 

// новости //

Патриарх Алексий II возглавляет праздник в Дивеевском монастыре

Патриарх Московский и всея Руси Алексий II начал в пятницу утром праздничную службу в Дивеевском монастыре, которая...

 

// новости //

 Источник: Портал Credo.ru    

http://portal-credo.ru